Sobre "Mauricio Schvartzman. Un gramsciano en tierras guaraníes", de Alma Monges, libro recientemente publicado por Editorial Arandurã. La obra analiza los mecanismos mediante los cuales una tradición intelectual es traducida y recreada en un contexto nacional específico.
El libro nace menos de una certeza doctrinaria que de una sospecha metodológica progresivamente acumulada. La pregunta por el populismo emerge así menos como la búsqueda de una esencia estable que como el síntoma de una incomodidad conceptual que atraviesa buena parte de los debates contemporáneos de la teoría política.
La pregunta por la responsabilidad del intelectual -¿debe ser la conciencia crítica de su tiempo o el guardián de la tradición y el orden?- permanece abierta y reaparece, con nuevos ropajes, cada vez que la palabra pública oscila entre el compromiso con la justicia y la sumisión al poder. De este modo, se trata de un debate que retorna e insiste, reapareciendo como una interrogación crítica en el presente. Segunda y última entrega.
La pregunta por la responsabilidad del intelectual -¿debe ser la conciencia crítica de su tiempo o el guardián de la tradición y el orden?- permanece abierta y reaparece, con nuevos ropajes, cada vez que la palabra pública oscila entre el compromiso con la justicia y la sumisión al poder. De este modo, se trata de un debate que retorna e insiste, reapareciendo como una interrogación crítica en el presente. Primera entrega.
"Horizontes críticos" es, en el sentido más pleno del término, un libro colectivo. Nacido de las I Jornadas de Filosofía y Humanidades -organizadas por la Facultad de Filosofía de la UNA y el Centro de Investigaciones en Filosofía y Humanidades-, este volumen celebra la diversidad de perspectivas y modos de mirar.
Esta evocación no pretende únicamente rendir homenaje, sino también explorar qué significa leer a Virno desde un lugar como Paraguay, donde la democracia aún busca expandirse más allá del marco institucional.
Para el escritor paraguayo la defensa de las culturas originarias no era solo un acto de resistencia lingüística: era, en el fondo, una ecología de la palabra. Tercera parte del ensayo dedicado a los ejes que vertebran su producción literaria.
Compartimos hoy la segunda parte de este artículo que aborda tres ejes en la literatura de Augusto Roa Bastos.
En el mes de su natalicio, recordamos al escritor y las condiciones de emergencia de su obra.
Tildar de «débil» el feminismo de "La Voz del Siglo" implica no leerlo desde su potencia molecular. Su crítica a la educación patriarcal, la exclusión pública femenina y la dominación clerical no requería de consignas liberales para ser radical: era una ruptura en acto. Ferreira no escribía: destejía la trama del lenguaje con agujas de librepensamiento.
El Novecentismo se construyó como un movimiento de vanguardia, y las vanguardias —incluso aquellas que se pretendían revolucionarias— rara vez cuestionaron los roles de género de su tiempo. La paradoja es cruel: ese "Novecentismo" que se proclamaba faro de modernidad, reproducía en su arquitectura interna las jerarquías más arcaicas. Aquí, la primera parte de este ensayo dedicado a la figura de Ramona Ferrerira.
Quevedo fue un cartógrafo de bordes: su obra no solo cruzaba disciplinas, sino que trazaba mapas alternativos para navegar las grietas del relato oficial. Desde los márgenes —ese espacio incómodo donde lo culto y lo popular chocan—, sus textos desafiaban no solo las narrativas hegemónicas, sino los propios límites de lo decible.
La dimensión virtual del proyecto barrettiano transforma radicalmente nuestra forma de aproximarnos a su autor. Ya no se trata solo de leer lo escrito, sino de atender a lo que su escritura hace emerger: los futuros imaginados, las conexiones insospechadas, las líneas de fuga que trazan rutas alternativas en el pensamiento latinoamericano.
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