No existe ninguna referencia específica en la literatura que explique el interés que Carl Rakosi demostró por Paraguay como tema de su obra. El poema que compuso con ese título presenta un escenario geográfico y atmosférico inequívoco, ofreciendo a los lectores temas entrelazados de exploración y colonización.
Los diversos cargos legales relacionados con la hechicería solo tuvieron un papel ocasional para los habitantes indígenas del país. Sin embargo, no se puede decir lo mismo de los afroparaguayos, los criollos ni de esa pequeña proporción de la sociedad local identificada como cristianos nuevos, es decir, judíos conversos.
Recordamos a Liberato Marcial Rojas (1870-1922), a quien en vida se lo conocía como "el poeta-presidente de Paraguay", pero que hoy está casi completamente olvidado.
Como historiador moderno, me siento menos atraído por lo didáctico que Plutarco. Pero me gusta empezar con un antecedente clásico, en este caso, con el gran líder rebelde Espartaco, cuyo ejemplo sirve para arrojar luz sobre la carrera de Sepé Tiarayú, el general indígena que luchó contra españoles y portugueses durante la Guerra Guaraní de 1754-1756. Analicemos a ambos hombres y veamos qué nos ofrece la comparación.
En el mes aniversario de la Guerra de la Triple Alianza, una mirada a "A Vanished Nation" (1908) por Herbert Hayens.
Es fácil ver cómo la batalla de Cerro Corá sigue cautivando a personas de todas las generaciones en Paraguay. Después de todo, se considera ampliamente la personificación del sacrificio nacional, el evento que consolidó las múltiples variantes del nacionalismo paraguayo en un todo indivisible. También fue el último enfrentamiento de la guerra, la culminación del violento proceso que comenzó en 1864 con la toma del Marqués de Olinda, y la que mejor definió el lugar del mariscal López en la historia del país.
Hoy tengo algo especial para los lectores: un diálogo imaginativo y completamente ficticio entre las almas del Mariscal López y del General José Díaz, publicado en "La Democracia" (Asunción) el 3 de diciembre de 1900, como una pieza titulada "Diálogo de los Muertos".
Si bien Álvar Núñez Cabeza de Vaca existió realmente y su presencia en Paraguay está documentada históricamente, esta narración entreteje elementos documentales con creaciones literarias. Algunos de los personajes que aparecen en el texto son producto de la imaginación del autor y ciertos diálogos y situaciones han sido recreados con fines narrativos.
A la gente le gusta pensar que algunos nacen héroes, que el heroísmo es una característica innata en ciertas personas y que, si podemos recurrir a estos hombres y mujeres en tiempos difíciles, podríamos, de alguna manera, garantizar nuestro futuro. No puedo afirmar estar a favor de tal interpretación. Creo que son las circunstancias las que incitan a la gente común a comportarse de manera extraordinaria. De hecho, es muy probable que una persona que actúa heroicamente un día pueda actuar como un cobarde o un necio al día siguiente. Nada es seguro.
Y cómo Rabindranath Tagore aún tiene algo que enseñarnos.
¿Fue la ideología descabellada de Bernhard Förster, con su énfasis en la eugenesia, Wagner y el antisemitismo, lo que significó el fin de Nueva Germania? ¿Fue la mala gestión? ¿O fueron las distancias y el atraso del campo, que no se pudo superar con la "voluntad de poder" tan a menudo ensalzada por Friedrich Nietzsche? Lo más probable es que se trate de una combinación de todos estos factores.
Esta obra, escrita por un miembro bien ubicado de la legación norteamericana en Asunción, pretende contar la historia de cómo el ministro de los Estados Unidos se confabuló con paraguayos desleales para derrocar al mariscal López durante las peores etapas de la campaña de Humaitá.
Quizás sea poco convencional tratar todo el período de 1904 a 1912 como una guerra civil prolongada. De hecho, en la historiografía, a menudo encontramos estos períodos de caos descritos vagamente como "rebeliones" o "revoluciones", y se muestra poca diferencia entre ellos. El término "guerra civil" no está, en mi opinión, fuera de lugar, y si resulta tan apropiado para definir la lucha partidaria de 1947, también podríamos aplicarlo a la lucha, igualmente partidaria, de principios de siglo.
Para los académicos que deseen explorar el Paraguay del siglo XIX desde otra perspectiva, estas escenas resultan de considerable interés. Podemos agradecer a aquellos editores de periódicos que recurrieron al contenido de relleno cuando necesitaban lidiar con espacios vacíos. Echemos un vistazo.
La Madama Lynch descrita en "El Látigo" parece bastante distinta de la persona que en nuestra época ha sido elogiada en novelas, teatro y música, y a quien se le concedió póstumamente la ciudadanía paraguaya justo antes de que sus restos fueran trasladados de La Recoleta al Panteón de los Héroes.
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