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Busco la forma de rodear con silencio esas palabras que Fredi Casco, a partir de su trabajo, me acercó. Son las pronunciadas por las víctimas de la Pascua Dolorosa, hace 50 años atrás.
Solo subrayo frases, veo dolor y en ese dolor también veo belleza. Una poesía que hace de sus vidas, de sus sobrevidas, unas vidas preciosas. No hay forma, no encuentro forma de llenar con mis propias palabras un lugar que ya siempre será de ellos.
La muestra de Fredi Casco intenta marcar una data. Las obras aquí expuestas guardan relación con una serie desarrollada entre 2016 y 2017 en la que se trabajó documentos intervenidos con dibujo. Luego, en 2023, aparecen otros elementos como las máscaras y los oratorios. Esta versión actual se trabaja a partir de unos pequeños oratorios domésticos realizados por el taller de José Escobar y familia. Pintados de los colores que por lo general se ven en algunas casas en el interior del Paraguay guardan dentro, cada uno de ellos, una máscara de kamba ra'nga también realizada por Escobar. Si bien la festividad citada no guarda relación directa con las comunidades afectadas por la persecución iniciada en los 70 por parte de la dictadura stronista, Casco recupera la voz "kamba" cuyo significado cierto se desconoce pero que a veces se entiende como algo relacionado a la alteridad.
"Desde hace mucho tiempo no tenemos nada, y seguimos sin tener nada", reza un fragmento del texto que en conjunto redactaron las víctimas de la Pascua Dolorosa para el libro Ko'ãga roñe'ẽta. Misiones 1976 - 1978. Testimonio Campesino de la Represión en Misiones. Para Casco, esas máscaras están nombrando a ese sujeto campesino que condensa la idea de alteridad, ese otro Paraguay, el que ha querido vanamente construir desde la minga, desde la solidaridad, y que justamente por eso ha sido castigado; tanto lo ha sido que extrañamente se ven organizaciones como lo fueron las Ligas en los últimos 50 años, con excepciones. Las máscaras además poseen, en el lugar de sus sienes, espinas de cocotero; no hace falta recalcar que las Ligas Agrarias eran cristianas y, como Cristo y sus seguidores, la represión los llevó a la tortura, la desaparición y la muerte, incluso. En uno de los oratorios, una máscara de cabeza da cuenta también de métodos de tortura en los que las personas son dispuestas así.
Detrás de las máscaras, las paredes de los oratorios se encuentran empapeladas con copias de documentos. Se trata de escrituras de tierras, títulos de propiedad de la zona. Esta inclusión hace directa alusión a las apropiaciones de tierras privadas de campesinos o fiscales por parte del aparato dictatorial que se quedaba no solo con los bienes muebles de las víctimas, sino también a veces con sus inmuebles.
En la base de los oratorios, como fundamento o reliquia, la tierra y escombros recogidos recientemente en las inmediaciones de la ex prisión de Abraham-cué, infame sitio de memoria en el que fueron torturados, desparecidos y muertos muchos de los campesinos sindicados como comunistas; esa tierra, allí todavía puede hablar.
En un proyector, las imágenes actuales de Abraham-cué, con fotografía de Joaquín Casco, se intercalan con frases tomadas del libro citado más arriba. "Desde hace mucho tiempo no tenemos nada, y seguimos sin tener nada", repito y objeto. Recuerdo a Bartomeu Melià recuperando la idea del sintagma amboporiahu, que Montoya describe como lo que empobrece de bienes, pero también de palabra. La palabra de las víctimas de esa Pascua Dolorosa debe reproducirse, porque esa es la manera de objetar esa frase. Conservar esa memoria es tener mucho, el Paraguay debe cuidarla, porque eso también es construir futuro.
Nota de edición: La exposición "Pascua Dolorosa" será inaugurada el próximo jueves 23 de abril en el Palacio de Justicia (Alonso y Testanova, Sajonia), conmemorando el 50º aniversario de la represión a las Ligas Agrarias Cristianas, en Misiones, que en 1976 ocurrió en jueves santo. La muestra, que podrá ser visitada hasta mediados de mayo, es realizada en colaboración con José Escobar Pacuá, autor de las máscaras, y Joaquín Casco, autor de las fotografías. La curaduría es de Lia Colombino.
* Lia Colombino es escritora, poeta, crítica de arte. Cofundadora de Ediciones de la Ura. Fue presidenta de AICA Paraguay. Es directora del Instituto Superior de Arte (FADA-UNA) y del Museo de Arte Indígena del CAV/Museo del Barro.
