"Los indicios". Fotografías de Luke Holland
Hay un invisible en la foto: se trata de un resplandor que hiere la inco?gnita del rostro, abierta ahora como una flor. La fotografi?a gestiona la luz, y de su acto iluminador se recupera un sentido de inscripcio?n de fuerza. Este es un retrato: es una comunicacio?n involuntaria que se expresa por medio de la memoria emocional de una historia que el rostro porta. Y esto se hace patente, sobre todo, en los ojos que no han sido entrenados para el lenguaje de la reproduccio?n te?cnica de la propia imagen.
Acerca de ciertas fotos, Georges Didi-Huberman habla de su capacidad para hacer que parcelas de humanidad afloren: una “humanidad totalmente concreta e intensamente eficaz en el mero esfuerzo de un solo instante para alzar los ojos hacia el otro”[1]. Contra la pose -y su ma?s reciente historia-, estos rostros tomados por el asalto de la luz habilitan intensidades.
Durante las de?cadas del 70 y el 80 del siglo XX, el foto?grafo brita?nico Luke Holland realizo? viajes a Paraguay, en los cuales tuvo ocasio?n de registrar las consecuencias del contacto con pueblos indi?genas en situacio?n de aislamiento. Los contactos habi?an sido forzados por medio de caceri?as humanas -civiles y organizadas por el Estado paraguayo-, junto con programas misionales cristianos basados en el irrespeto a las culturas diferentes, al derecho a la autodeterminacio?n y a la libertad de culto.
Las caceri?as, las capturas y la instalacio?n de campos de concentracio?n configuraron operaciones inscriptas en un proceso de vaciamiento de territorios susceptibles de colonizacio?n, que consisti?a no so?lo en el desplazamiento de miles de personas, sino que teni?a como uno de sus efectos su desaparicio?n efectiva: la muerte provocada por el shock bacteriano y viral que suponi?a la exposicio?n a los invasores; en tanto las culturas “heridas de muerte” [2] -como les llamari?a Augusto Roa Bastos- agonizaban ante la accio?n aniquilante de la evangelizacio?n.
Ticio Escobar se refiere a estas operaciones como etnocidio, el cual, “ma?s alla? de los objetivos redentores declarados”, tiene como consecuencia el “desmantelamiento de las culturas propias” y “la resignada sumisio?n del indi?gena y su integracio?n, degradada siempre, al modelo civilizatorio occidental” [3].
Estos contactos tambie?n produjeron efectos ecolo?gicos y psicoafectivos. Holland afirma que “mientras estaban en la selva [los indi?genas] por lo menos manteni?an el control sobre su medioambiente y su propia cultura, estaban orgullosos de ella. Ahora ya no tienen motivos para enorgullecerse” [4].
Quiza?s estas fotografi?as, arrancadas de los campos de muerte instituidos por la colonia, provengan precisamente de un instante de disolucio?n del orgullo. Los retratos de Luke Holland arrojan el rostro a un contexto documentado por el reportaje fotogra?fico con un criterio situacional cuyo disen?o es ofrecido por la propia institucio?n colonial que administra espacios y cuerpos. Los rostros indi?genas han sido insistentemente explotados, hasta el hartazgo, como tema emocional. Aqui? aparecen perforados por la historia. Perforados por la luz de una foto que asume la realidad como un momento de verdad intensificada.
Notas
[1] Georges Didi-Huberman, Pueblos expuestos, pueblos figurantes. Buenos Aires: Manantial, 2014, p. 36.
[2] Augusto Roa Bastos, Las culturas condenadas. Asuncio?n: CCEJS, 2011, p. 23.
[3] Ibid, p. 22.
[4] Ticio Escobar, Misio?n: Etnocidio. Asuncio?n: RP ediciones, 1988, p. 59.
Nota de edición: Las fotografías de Luke Holland, reunidas en la muestra "Los indicios", se exponen actualmente en el Gabinete Florian Paucke del CAV/Museo del Barro. La exposición permanecerá habilitada hasta mediados de noviembre.
* Damián Cabrera es escritor, investigador, docente, gestor cultural y curador. Su trabajo se desarrolla en las áreas de lengua, literatura, fronteras, arte, política y cultura. Es miembro de la Asociación Internacional de Críticos de Arte Capítulo Paraguay, y de los colectivos Ediciones de la Ura y Red de Conceptualismos del Sur.