"Tovȏquinĵus. Gente del río": Estreno de documental y presentación de proyecto de ley
La exposición documenta, a través de imágenes fotográficas y cine documental, los antiguos espacios de vida y las prácticas culturales de los pueblos mataguayos del río Pilcomayo, cuyas comunidades han sido históricamente afectadas por la violencia, el desplazamiento forzado y el deterioro ambiental de su territorio. La muestra reúne registros del científico alemán Hans Krieg realizados entre 1927 y 1932, testimonios actuales de mujeres de Mistolar registrados por Sandino Flecha y Elisa Marecos, el documental El último palo santo de Emilio Sanabria, y fotografías de Nicolás Granada, Juan Garay y Burkhard Schwartz.
Durante el evento de clausura, representantes de las comunidades indígenas involucradas y quienes trabajaron en las obras se referirán sobre la Propuesta Indígena para la Protección del Patrimonio Natural, Cultural y Lingüístico Mataguayo, que apunta al proyecto de ley que actualmente se encuentra en proceso legislativo para su aprobación por las dos cámaras del Congreso de la Nación.
"El documental es sobre un pueblo indígena en el corazón del Chaco paraguayo que resiste al avance implacable de la deforestación y el modelo económico extractivista. Retrata su lucha por conservar el territorio, la memoria y las costumbres ancestrales, en un paisaje que cambia al ritmo de la destrucción", refiere Emilio Sanabria, realizador independiente, productor y director audiovisual.
Sanabria inició su experiencia en el ámbito audiovisual en 2007 y desde entonces coordinó, trabajó y colaboró en innumerables producciones audiovisuales y campañas de comunicación. Trabaja de cerca con organizaciones indígenas y sociales, visibilizando sus problemáticas, objetivos y sueños por medio del contenido audiovisual. Inició Ciencias Sociales en el Instituto Superior de Estudios Humanísticos y Filosóficos para luego trasladarse a la carrera de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Nacional de Asunción.
La muestra es una iniciativa del Instituto Social y Ambiental Tierra Libre con la comunidad Nivaĉle Pedro P. Peña, la comunidad Manjui Pedro P. Peña, la comunidad Ajôicucat - Mistolar y la comunidad Lhavôj`ôcfi - San José Esteros. La expografía para esta ocasión es de la Casa Bicentenario de las Artes Visuales Ignacio Núñez Soler.
La Propuesta Indígena para la Protección del Patrimonio Natural, Cultural y Lingüístico Nivaĉle, Manjui y Maká del Pilcomayo fue elaborada desde 2016 por las propias comunidades en articulación con instituciones públicas. Desde 2022, esta propuesta avanza como proyecto de ley en estudio en ambas cámaras del Congreso Nacional y busca establecer un régimen de protección integral para su territorio, su cultura y sus lenguas originarias.
La propuesta de ley responde de manera integral a través de la protección territorial de tres componentes fundamentales. El Patrimonio Natural protegerá los bosques, sabanas, humedales, los suelos, las fuentes de agua y espacios que la generan, la flora nativa, la fauna nativa y sus asociaciones naturales como área protegida mediante áreas de protección estricta con la aplicación del concepto de "deforestación cero", áreas de restauración de la vegetación nativa y áreas de protección flexible dentro de las tierras tituladas a nombre de esas comunidades.
El Patrimonio Cultural apunta a la creación de un espacio cultural y a la protección efectiva de las condiciones para el mantenimiento de las formas de vida de los Nivaĉle, Manjui y Maká, sus prácticas culturales que incluyen la pesca, la caza, la recolección, la agricultura y ganadería de subsistencia, así como también su dieta cultural basada en el libre acceso a los bienes naturales indispensables para sus formas de vida peculiares.
El Patrimonio Lingüístico protegerá las lenguas nivaĉle, manjui y maká en el área del Patrimonio a través de la creación de territorios lingüísticos y la priorización alternativa de las mismas mediante la aplicación del concepto de su mantenimiento en toda la malla curricular de las escuelas y los colegios, en equilibrio entre el uso de la respectiva lengua propia y el uso de las lenguas dominantes.